Сатеник (арм. Սաթենիկ, в переводе с армянского — Янтарная (арм. Սաթ — янтарь), в аланской традиции Сата́на или Шата́на) — аланская царевна, армянская царица, супруга царя Великой Армении Арташеса I (III век до н. э. — II век до н. э.).

В исторических источниках первое упоминание встречается у средневекового армянского историка Мовсеса Хоренаци (V век). В труде «История Армении» Хоренаци рассказывает, что легенда «Арташес и Сатеник» весьма распространена в Армении.

Аланы, объединив кавказских горцев, привлекают на свою сторону половину Иверской страны и нападают на Армению. Царь Армении Арташес собирает войско и отбрасывает аланов за реку Кура.

Во время битвы армяне берут в плен аланского царевича, и царь аланов вынужденно просит мира. Он Арташесу обещает выполнить все его пожелания, одновременно предлагает заключить клятвенный союз, чтобы отныне аланы не совершали разбойничьи набеги на земли армян. Но Арташес отказывается вернуть юного царевича. И так как Арташес отказывается выдать юношу, то его сестра выходит на берег реки, на крутую возвышенность, и взывает через переводчиков к стану Арташеса:

Это история, когда царя Аршака в тюрьме навещает его военачальник, армянский полководец Драхтамасти. Долгие годы Аршак сидел в тюрьме и никому не разрешалось даже упоминать его имя. Персидский царь Шапуг, в награду за проявленную добросовестную службу разрешает военачальнику Драхтамасти встретиться с армянским царем Аршаком.

Для встречи накрыли столы и пригласили музыкантов. После разговора о том, какая жизнь с ним приключилась, Аршак берёт со стола нож для фруктов и убивает себя. Его преданный военачальник под впечатлением, что он стал свидетелем смерти царя, тут же убивает себя таким же способом.

Мовсес Хоренаци, сын Григора Лусаворича, пишет:
"И святой Григорий, прожив невообразимо много лет в сожжении Мани, своей смертью передает чин ангельский. Пастухи, найдя его мертвым, похоронили его на том же месте, не зная, кто он». Хоренаци дает великий духовный совет пастухам найти тело Просветителя.

Считая святителя Григория учеником Христовым в апостольской преемственности, так пастыри нашли и подытожили тело Просветителя. «И действительно было уместно, что они (пастыри) принимавшие участие в соборе рождения Спасителя нашего, должны были стать и придворными при погребении его ученика».

В средневековом рассказе так описывается святой Григорий, которого пастухи нашли через некоторое время после смерти. «По повелению Божию святитель Григорий был найден пастухами, как живой, сидящим лицом на восток, с простертой апостольской десницей, как распятие, на деревянном образе Престола».

Левон Первый или Великий, как его называют за его деятельность и восстановление армянской государственности, становится князем армянского государства Килякия с 1187 года, после своего брата Рубена II. В 1196г. одновременно отправляют Левону корону как Германский король Гекрих ШУ так и Византийский император Алексей III Ангел. Коронация Левона состоялась шестого января 1198г., в праздник Богоявления в городе Тарсус, в храме Святой Матери Софии, при участии мирских и духовных представителей различных владений, во время которой католикос Григор VI Апират армянским обрядом, а представитель Папы Римского и германского короля Архиепископ Майнца Конрад Вительбах латинским обрядом помазали Левона как «Царя всех Армян , а также в Киликийского и Исаврионского государств.»

Празднование коронации Левона, как пишут армянские и средневековые авторы, длилось восемь дней. О коронации Левона историк Киракос Гандзакеци (1200/20-1271г.) пишет» «Великое множество военачальников и войск, народов и племен собралось (пришел) Восседающий в Тарсусе греческий патриарх, католикос ассирийцев из монастыря Святой Парсы, расположенной на границе с Мелитине, и армянский католикос со всеми епископами, и венчали на царство Левона, а соседние народы принесли дары новому коронованному царю.

И греческий император, услышав, что франки дали Левону корону, также отправия дары и усыпанную драгоценными камнями золотую корону и сказал: «Не надевай на голову корону Римлян, а надень нашу корону, поскольку ты ближе к нам, чем к Риму»: А царь Левон был мудр, никому из двух царей не отказал, ни Риму и не Константинополю. Согласно их воле, дал ответ , любезно принял послов , одарил принесших короны великими дарами и был венчан обеими коронами.

Убегая от гонений римского императора Диоклетиана (284-305гг. правления), который хотел жениться на ней, красавица дева Рипсиме со своими подружками добирается до Армянского престольного града Вагаршапат и укрывается в местной давильне. Узнав об их побеге, Диоклетиан пишет письмо царю Трдату о том, что, если найдет дев, пусть осудит на смерть, а Рипсиме отправит в Рим, к нему, или оставит у себя в Армении. Трдат приказывает немедленно найти дев. Когда Рипсиме отказывается пойти к царю, Трдат приказывает привести ее силой.

И се приводят в палаты и запирают в комнате, где дева начинает молиться. В это время в комнату входит царь Трдат, пытаясь насильно овладеть девой, но Рипсиме, укрепившись Святым Духом, «яростно борется, отважно сражается». Трдат приказывает привести Гаяне, чтобы та убедила Рипсиме подчиниться Трдату, однако Гаяне, обращаясь к своей воспитаннице, говорит: «Мужайся, будь сильной».

Когда Трдат вновь пытается овладеть Рипсиме, святая дева, «сражаясь с ним с десяти часов дня до первого часа ночи, побеждает царя». Затем, открыв двери царской палаты, выходит в город, находит давильни, рассказав о победе другим девам. Разгневанный Трдат приказывает предать мученической смерти Рипсиме, Гаяне и остальных 35 дев.

Сельджуки в 1047г. под предводительством Тогрул-бека, который в 1055г. провозглашается султаном, совершают набег на Армению. Тогрул, разрушив значительную часть Армении. в 1054г. встречает организованное сопротивления при Маназкерте и провинции Вананд.

У границ Вананда против него выступает царь Карса Гагик Абасян (1029-1065гг царств.). Об имевшей место битве Аристакес Ластиверци пишет: «Но настигшее вражеское войско иноверцев окружило их, а поскольку в результате долгих боев и великого побоища было много потерь в людях и конях, они не смогли разорвать строй врагов и выйти из окружения, враги, используя мечи, перебили 30 человек из азатов».

Об известном своей смелостью и храбростью Татуле Вананде, одном из полководцев Гагика Абасяна, Аристакес Ластиверци пишет: «Одного из азатов, имя которому Татул, мужа могучего и воинственного, схватив, привели к султану.
Поскольку сын персидского эмира Арсубана был тяжко ранен Татулом, султан, увидев Татула, сказал ему: «Если он выживет, освобожу тебя, если умрет, прикажу заклать тебя ему в жертву», а Татул ответил: «Если мой удар, то не выживет, если же кого другого - не знаю». Через несколько дней тот умер. Узнав об этом, султан приказал убить Татула, и отрубив его правую руку, отправил ее Арсубану в утешение: мол, сын твой не от слабой руки погиб.